武威吐谷渾王族墓群 劉 忠

　　尹偉先

　　吐谷渾是對我國古代西北地區(qū)開發(fā)作出重要貢獻的民族之一。公元4世紀初，吐谷渾部從遼東慕容鮮卑分離出來，西晉永嘉末年，慕容鮮卑部首領之一吐谷渾率領部眾從遼東西附陰山，在陰山一帶游牧了二十多年以后，再由西南渡過隴山，西遷至枹罕及其以西地區(qū)，在今甘肅南部、四川西北和青海等地融合了氐、羌等部落并建立了政權。到吐谷渾孫葉延（公元329年—公元351年）時，始以吐谷渾為國名、族名。吐谷渾政權及其民族從葉延時算起，至唐龍朔三年（公元663年）為吐蕃所滅，共有20位首領相繼執(zhí)政，政權前后共存在三百多年。在吐谷渾政權存在三百多年的時間內，吐谷渾人用自己的辛勤勞動對西北地區(qū)的開發(fā)和建設作出了卓越貢獻。同時，由于其地理位置處于東西方交通要道，在東西方貿易和文化交流中起到了中轉站的作用。

　　國內研究吐谷渾起步于20世紀第一個十年，至今算來有110年。1915年出版的丁謙《蓬萊軒輿地學叢書》內有《晉書四夷傳地理考證》《魏書外國傳地理考證》《宋書夷貂傳地理考證》《新舊唐書西域傳地理考證》等，對正史“吐谷渾傳”里的地名進行了一些考證。早期的民族史、地方史著作中也涉及吐谷渾，如王桐齡《中國民族史》、呂思勉《中國民族史》、宋文炳《中國民族史》、林惠祥《中國民族史》、周振鶴《青?！返取Ｗ?0世紀40年代后，國內開始出現了專門研究吐谷渾史的論著，但主要成績的取得是在20世紀80年代以來，研究涉及吐谷渾來源、遷徙、名稱諸問題，吐谷渾國的興衰史及其與鄰近諸政權關系，吐谷渾城鎮(zhèn)及地理，吐谷渾的經濟、政治和社會性質，吐谷渾在中西交通上的地位和作用，被吐蕃滅國后吐谷渾人的活動，出土吐谷渾碑銘等。

　　縱觀吐谷渾在西北歷史上的活動軌跡，武威是最重要的點之一?，F存吐谷渾文化遺跡最豐厚的地域便是武威。自清朝同治年間以來，在武威市涼州區(qū)新華鎮(zhèn)青嘴灣、喇嘛灣，天?？h祁連鎮(zhèn)岔山村相繼發(fā)現的弘化公主等唐代吐谷渾王族成員墓葬、墓志和文物遺存，權威地佐證了武威是國內保存吐谷渾歷史實物資料最大的寶庫。

　　近年來，武威市為深入挖掘研究當地豐厚的歷史文化資源，充分展現涼州厚重的文化積淀、歷史內涵和當代價值，更好地古為今用、推陳出新，促進文化交流合作和文化旅游融合發(fā)展，連續(xù)舉辦了多屆涼州文化論壇、涼州講壇、涼州文化沙龍及國際國內大型學術會議，開啟了涼州文化研究、傳承、弘揚的新征程，邁上了加快涼州文化開發(fā)利用、創(chuàng)新發(fā)展的新軌道，打響了“天馬行空·自在武威”的文化旅游品牌，有效提升了武威的知名度和影響力。

　　在弘揚武威悠久歷史文化方面，武威當地的學者作出的貢獻更值得稱道。特別是2017年9月揭牌成立的武威市涼州文化研究院，作為專業(yè)研究機構，責無旁貸地肩負起研究涼州文化的光榮使命，出版了《涼州文化概覽》《雄心一片在西涼——歷代詠涼詩詞選》《武威歷史文化研究》《武威故事》《話說五涼》《中國國家人文地理·武威》《五涼名儒》等20余部作品，得到學界好評。其中，在吐谷渾歷史文化研究方面，也下了不少功夫，發(fā)表了《唐代吐谷渾墓實證中華民族文化交融與歷史自信》《武威吐谷渾王族墓葬群出土文物及其習俗》等研究文章，編印《涼州文化研究·吐谷渾文化研究專輯》，出版《武威唐代吐谷渾王族墓葬群研究》《武威吐谷渾文化的歷史書寫》等學術著作，具有一定的學術影響和現實價值。

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